A.1840
B.1844
C.1855
D.1848
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.資產(chǎn)階級
B.無產(chǎn)階級
C.奴隸主階級
D.封建地主階級
A.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級
B.資產(chǎn)階級反對封建專制
C.封建地主階級反對奴隸主階級
D.無產(chǎn)階級反對封建專制
A.弘揚(yáng)愛國主義精神，就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格
B.繼承和發(fā)揚(yáng)萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識
C.繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概
D.繼承和發(fā)揚(yáng)堅持正義、自覺為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神
A.國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)
B.國家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提
A.堅定地維護(hù)國家的統(tǒng)一
B.堅定地維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)
C.堅定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)
D.堅定地維護(hù)各族人民的利益
最新試題
?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)？（）
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。