A、植物學(xué)家對(duì)松樹(shù)的觀察
B、木匠對(duì)松樹(shù)的利用
C、畫(huà)家對(duì)松樹(shù)的描繪
D、商人對(duì)松樹(shù)的估價(jià)
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A、康德
B、黑格爾
C、海德格爾
D、謝林
A、交錯(cuò)的紋理
B、文學(xué)
C、文字
D、圖畫(huà)
A、作品始終沒(méi)有明確的內(nèi)涵
B、讀者對(duì)作品可以任意理解
C、作品的內(nèi)涵是隨著讀者的不同而有所變化的
D、作品本身不依賴讀者的存在
A、作品獨(dú)立于讀者之外
B、作品與讀者是相互生成的
C、讀者對(duì)作品是完全自由的
D、作品的內(nèi)涵是亙古不變的
A、作品是作家無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物
B、作家與作品是相互塑造的
C、作家與作品之間沒(méi)有必然的關(guān)系
D、作品是自動(dòng)生成的
最新試題
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是（）
錢(qián)鐘書(shū)先生把悲劇情境總結(jié)分類，考察流變，分為（）四種
現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不僅反映社會(huì)生活，同時(shí)還包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感評(píng)價(jià)。（）
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象，沒(méi)有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是，山水田園詩(shī)沒(méi)有傾向性。（）