單項(xiàng)選擇題下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)思想說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
B.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
C.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,優(yōu)先發(fā)展教育,完善中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代教育體系,辦好人民滿意的教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)
D.全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人


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2.問(wèn)答題

論誠(chéng)意
朱自清
誠(chéng)偽是品性,卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教養(yǎng);品性的表現(xiàn)出于自然,是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人,是就他的行跡算總賬。君子大概總是君子,小人大概總是小人。不過(guò)一個(gè)社會(huì)里,這種定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉,是說(shuō)這些人自己不能把握住自己,不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然,還有一層,這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)地加減他們的誠(chéng)意,去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來(lái),一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候,也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要,出于處世的或社交的必要,常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒,有時(shí)甚至可以容許。
但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些,照他們的看法,不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞,又似乎太寬泛了一些。
這些跟老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古,世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得,但人孰無(wú)過(guò),不論哪方面,完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際,言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的,但是分際不同,無(wú)妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)就是從這里來(lái)的。日常生活里所謂客氣,也是一種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)。有些人覺(jué)得客氣太拘形跡,不見(jiàn)真心,不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然,率性自然未嘗不可,但是得看人去。若是一見(jiàn)生人就如此這般,就有點(diǎn)野了。即使是熟人,毫無(wú)節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的,有時(shí)還得“相敬如賓”,別人可想而知??傊诓煌木謩?shì)下,率性自然可以表示誠(chéng)意,客氣也可以表示誠(chéng)意,不過(guò)誠(chéng)意的程度不一樣罷了??蜌庖蠓剑仙矸?,不然就是誠(chéng)意太多,誠(chéng)意太多,誠(chéng)意就太賤了。
看人,請(qǐng)客,送禮,也都是些過(guò)場(chǎng)。有人說(shuō)這些只是虛偽的俗套,無(wú)聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的??偟眯睦镉羞@個(gè)人,才會(huì)去看他、請(qǐng)他、送他禮,這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù),時(shí)間的長(zhǎng)短。
請(qǐng)作主客或陪客,送禮的情形,只是誠(chéng)意多少的分別,不是有無(wú)的分別??慈擞钟谢乜矗?qǐng)客有回請(qǐng),送禮有回禮,也只是回答誠(chéng)意。古語(yǔ)說(shuō)得好,“來(lái)而不往非禮也”,無(wú)論古今,人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,自己送出去的禮物,有一件競(jìng)又回到自己手里。他覺(jué)得虛偽無(wú)聊,當(dāng)作笑談,笑談確乎是的,但是誠(chéng)意還是有的。
人為自己活著,也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感。都得算是誠(chéng)懇,有誠(chéng)意。
這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話,“人生是做戲”,做戲也無(wú)妨,只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺(jué)得是做戲,可是只要為了大家好,這種戲也值得做的。另一方面,誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說(shuō),“我是很有誠(chéng)意的”,自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說(shuō)瓜甜的神氣,誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過(guò)一般人也已習(xí)慣自然,知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量,強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度,跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人,得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意,變化他們的態(tài)度,這就不免沾上些戲味。
(有刪節(jié))
問(wèn)題:
(1)如何理解“客氣要大方,合身份,不然就是誠(chéng)意太多,誠(chéng)意太多,誠(chéng)意就太賤了”在文中的含意?(4分)
(2)文章圍繞“誠(chéng)意”展開(kāi)討論,請(qǐng)分析文章的思路。(10分)

3.問(wèn)答題

王老師是某市初級(jí)中學(xué)特級(jí)教師,“假如我是孩子”“假如是我的孩子”,是她從教35年始終堅(jiān)持的教育格言。她用自己樸實(shí)的工作作風(fēng)和“讀懂學(xué)生,科學(xué)地愛(ài)生”的“換位思考”德育藝術(shù),使教育產(chǎn)生了最大的效果。
一次,王老師班上有三名同學(xué)在逛超市時(shí)看到幾枝喜歡的圓珠筆,一時(shí)控制不住,悄悄放進(jìn)了自己的口袋。
王老師得知后并沒(méi)有對(duì)其嚴(yán)厲批評(píng),而是去超市買了三支筆送到學(xué)生家中,用真誠(chéng)喚醒了孩子們的良知。
可見(jiàn),當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤本該受到責(zé)罰時(shí),如果我們以“假如我是學(xué)生”的情感去體會(huì)孩子的內(nèi)心世界,以童心去理解他們的“荒唐”,寬容他們的“過(guò)失”,有禮貌地對(duì)待他們,讓他們時(shí)時(shí)體驗(yàn)到一種高于母愛(ài)、超越友情的師生情,這就可能成為學(xué)生改正錯(cuò)誤的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。對(duì)孩子來(lái)說(shuō),有時(shí)候?qū)捜荼葢土P更有力量。
請(qǐng)?jiān)u析王老師的做法,并且結(jié)合案例說(shuō)明作為一名教師應(yīng)該怎樣“換位思考”來(lái)鼓勵(lì)或喚醒犯錯(cuò)誤的學(xué)生?

5.單項(xiàng)選擇題杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是()

A.沉郁頓挫
B.自然飄逸
C.質(zhì)樸自然而形象鮮明
D.綺艷