A.知行合一,都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理,心外無(wú)物
D.只有探究萬(wàn)物,才能得到其中的“理”
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A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉
B.通過(guò)“格物”獲得知識(shí)
C.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平
A.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
A.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主
B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要
A.罷黜百家的思想
B.天人感應(yīng)的思想
C.君權(quán)神授的思想
D.獨(dú)尊儒術(shù)的思想
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
最新試題
人民公社化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的教訓(xùn)是()。
陶淵明不愿“為五斗米折腰”,毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令;李白傲睨權(quán)貴,發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的呼聲,他一生狂放不羈,隱逸行樂(lè)。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到()。
在工業(yè)浪潮沖擊下,一些國(guó)家依靠政府力量調(diào)動(dòng)資源推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。以下企業(yè)符合這一特征的是()。
民國(guó)初年到1920年,中國(guó)工業(yè)增長(zhǎng)速度達(dá)到年均12.8%;1927~1936年是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)黃金十年。這兩個(gè)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的共同原因是()。
1982年通過(guò)的《中華人民共和圍憲法》指出:“國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū),在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況,由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律規(guī)定”。上述材料表明()。
清代學(xué)者王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō):“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”材料說(shuō)明西周政治制度的顯著特征是()。
1919年初,有人致電巴黎中國(guó)代表:“愿公等堅(jiān)持到底,全國(guó)國(guó)民為公后盾”。這一“后盾”后來(lái)集中體現(xiàn)在()
有人說(shuō),真正意義上的世界近代化應(yīng)該從18世紀(jì)中期以后開(kāi)始,主要理由是()
漢唐制定土地法規(guī),限制私有大土地的發(fā)展,宋代一改此法,“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代()。
美國(guó)學(xué)者查爾斯.默里在《文明的解析》中寫道:“宋代經(jīng)濟(jì)已含有近代商業(yè)的很多因素?!逼湟罁?jù)是()。