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A.民族傳統(tǒng)體育不存在文化空間
B.文化空間又稱文化場所
C.應(yīng)主動(dòng)地保護(hù)和拓展非物質(zhì)文化生存的空間,使其具備良性的生存和發(fā)展生態(tài)環(huán)境
D.文化空間充分反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合性、文化性、民族性、地域性和民俗及民風(fēng)的廣泛性
A.五行
B.經(jīng)絡(luò)
C.陰陽
D.天人合一
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構(gòu)成“民族傳統(tǒng)體育”的兩個(gè)最為根本和統(tǒng)攝性的特質(zhì)是()和()。
任何一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育都與本民族所處的地域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式,以及價(jià)值觀念等有著千絲萬縷的聯(lián)系。()
在整個(gè)民族傳統(tǒng)體育的參與過程中,參與者不僅僅能夠得到身心的鍛煉,而且還能夠充分得到()、()、()等多方面的審美體驗(yàn)
血緣認(rèn)同可認(rèn)為是民族認(rèn)同。()
民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)原則有:本真性、整體性、解讀性、持續(xù)性、傳習(xí)性等。()
從體育文化上看,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與漢民族傳統(tǒng)體育文化相比雖稍顯陽剛,其本質(zhì)仍然深受()的影響。
在中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生氣功的理論中,有一個(gè)十分重要的理論叫“精、氣、神”理論。()
運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中,如果出現(xiàn)某一隊(duì)員腳脫離板鞋腳觸地或摔倒,可在停止位置套好板鞋繼續(xù)比賽。()
體育學(xué)與民族學(xué)交叉部分的項(xiàng)目被稱為(),具備體育性和民族性。
民族傳統(tǒng)體育的起源,最先是()和()的需要。