A.魏源
B.洪秀全
C.洪仁殲
D.章太炎
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A.提出對(duì)立的范疇,一方不存在,對(duì)方也就不存在
B.對(duì)立面相互依存、相互作用的情形,事物得以轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
C.具體指出了對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的條件
D.弱點(diǎn)在于把轉(zhuǎn)化看做無(wú)條件的,因而人們對(duì)事物發(fā)展的前景無(wú)法預(yù)測(cè)
A.夸大天的作用而思慕它,不如把天當(dāng)作一物而控制它
B.順從天的意志而歌頌它,不如掌握天的運(yùn)行法則而利用它
C.坐等天賜良機(jī),不如主動(dòng)利用季節(jié)變化為生產(chǎn)服務(wù)
D.消極依靠物類(lèi)的自身蕃殖,不如發(fā)揮人的智慧來(lái)促成它
E.想象駕馭萬(wàn)物,不如深入了解萬(wàn)物的性質(zhì)而治理它
A.學(xué)派之間的融會(huì)貫通
B.吸收其他學(xué)科
C.吸收外來(lái)文化
D.吸收前人知識(shí)
A.“天之能”與“人之能”不同,各有所長(zhǎng),不能相互取代
B.“天之道”與“人之道”不同
C.天人能夠相互作用
D.盡人為而制天道,人定勝天
A.在哲學(xué)思想方面,儒佛道三教合一,對(duì)外來(lái)宗教容忍吸收
B.在民族價(jià)值觀方面,素以禮儀道德平等待人,承認(rèn)、吸收任何民族的優(yōu)秀文化
C.在治國(guó)之道方面,善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)。
D.以宏闊的民族氣度兼容并蓄中西文化中的優(yōu)秀成份
最新試題
“意在筆前”的書(shū)法觀念最早是()提出來(lái)的。
“四書(shū)”做的注釋流行開(kāi)來(lái),《四書(shū)》終于替代了《五經(jīng)》,對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是()
與周公的重農(nóng)相應(yīng),()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩(shī)篇,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()
馬可波羅是在()時(shí)期到訪(fǎng)中國(guó)。
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策,其中“本”指()
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中,不屬于三字一句的是()
東晉()的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。