自電視連續(xù)劇<亮劍》熱播后,各電視臺紛紛推出與抗日戰(zhàn)爭有關的電視連續(xù)劇,縱觀近兩年來的電視熒屏,八路軍、日本兵滿屏飛。不少觀眾大呼傷不起,受不了。這啟示我們()
①文化創(chuàng)作必須立足于人民群眾的社會實踐
②社會主義核心價值體系是主旄律作品創(chuàng)作的源泉
③藝術來源于客觀,靈感來自于主觀
④要積極創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式和手段
A.①④
B.②④
C.①③
D.②③
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2012年,中國作家莫言獲諾貝爾文學獎。瑞典文學院的頒獎詞中有“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”的評價。莫言的創(chuàng)作既吸取了外國文學的思想和藝術手法,又深深植根于中華文化的土壤,傳遞著最普遍的人類經(jīng)驗。莫言的成功表明文化創(chuàng)新()
①既要面向世界博采眾長,又要以我為主為我所用
②既要彰顯民族特色,又要傳遞人類文明的共性
③既要尊重歷史和現(xiàn)實,又要敢于突破規(guī)律的束縛
④既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)時代精神
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
1997年,美國零售巨頭沃爾瑪進駐德國時,沿用了早點名、唱晨曲和集體訓話的管理模式。許多德國員工對此無法適應,不愿參加這種儀式,公司凝聚力因此而削弱。再加上對德國市場不熟悉等原因,沃爾瑪于2006年黯然退出德國市場。這從文化生活角度啟示企業(yè),要想成功實施國際化戰(zhàn)略,必須()
①改造本國的文化和價值取向②通過商業(yè)貿(mào)易傳播本國文化
③真誠尊重他國的文化和習俗④因地制宜創(chuàng)新企業(yè)管理文化
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.文化的多樣性使得世界文化呈現(xiàn)出地域特征
B.尊重文化的多樣性就能實現(xiàn)世界文化的繁榮
C.文化傳播使各具特色的文化相互交流與融合
D.世界文化由不同民族、國家的文化共同構成
栩栩如生的剪紙、巧奪天工的刺繡、自由翱翔的風箏、精美絕倫的掐絲……隨著近年來中國文化走出去腳步的不斷加快,中國傳統(tǒng)手工藝在海外贏得了大批“粉絲”。中國文化走出去有利于()
①在世界上占據(jù)主導地位②促進世界文化的發(fā)展
③吸收各國優(yōu)秀文明成果④增強中華文化影響力
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
2013年5月11日—17日,德國馬爾巴赫市席勒中學17名師生對銅陵市一中進行了為期一周的文化交流訪問活動。銅陵市一中給這些學生開設了漢語、中國民樂、武術、書法、剪紙、中國象棋等課程,受到德國師生的歡迎,激發(fā)了他們對中國文化濃厚的興趣。這說明()
①教育是文化傳播的重要途徑②傳統(tǒng)文化是健康有益的
③文化越是民族的,也就越是世界的④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
A.①②
B.①④
C.②④
D.①③
諾貝爾文學獎獲得者莫言說:“我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關的,高密有泥塑、剪紙、撲灰、年畫、茂腔等民間藝術。我從小耳濡目染這些文化元素,當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候,這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說,也影響甚至決定了我的作品的藝術風格。”這表明()
①民間藝術是文學創(chuàng)作的根本源泉
②文化對人的影響是潛移默化的
③人在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化
④文化既是民族的又是世界的
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
客家人“根在河洛”,南遷過程中不同支系的客家人主體承襲了古河洛文化,也不斷吸收和融合南方土著民族的古越文化和畬族、瑤族等文化,形成了各具特色的文化風格??图椅幕男纬蛇^程說明()
①任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承
②文化在相互交流融合過程中逐步失去其原有的特點
③環(huán)境影響文化,文化創(chuàng)新被動地反映環(huán)境的變化
④受歷史、地理因素的影響,文化具有明顯的區(qū)域特征
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.文化創(chuàng)新來自社會實踐
B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
C.文化創(chuàng)新應推陳出新
D.文化創(chuàng)新需要學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果
A.藝術的生命在于創(chuàng)新,文化的生命在于創(chuàng)新
B.實踐是文化創(chuàng)新的動力
C.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎
D.要向人民群眾學習,在實踐中創(chuàng)新
“李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領風騷數(shù)百年。”這篇《論詩》道出了文化發(fā)展和規(guī)律——不斷創(chuàng)新,永無止境。要進行文化創(chuàng)新,就必須()
①繼承傳統(tǒng),推陳出新②在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承
③面向世界,博采眾長④積極參加社會實踐
A.③④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
最新試題
從“尋覓社會的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
結(jié)合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么?
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。