敦煌石窟是世界知名的文化藝術(shù)寶庫,由于自然因素作用和人為破壞,石窟的彩塑和壁畫產(chǎn)生了多種病害并在緩慢地退化。近年來,科技人員積極利用3D技術(shù),將彩塑和壁畫掃描制成敦煌文獻(xiàn)圖,讓莫高窟神韻永存。敦煌壁畫能夠永世保存得益于()
①實踐基礎(chǔ)上人類文化發(fā)展的傳播手段創(chuàng)新
②實踐基礎(chǔ)上社會發(fā)展和變革的理論創(chuàng)新
③實踐基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)技術(shù)
④實踐基礎(chǔ)上人們思維方式的調(diào)整和變革
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.文化創(chuàng)新要立足于本國的社會實踐
B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
C.弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色
D.學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主,為我所用
A.展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B.推動文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑
C.中華民族走向繁榮的精神動力
D.社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)
下圖“人長壽”是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒,學(xué)過木匠,推崇“獨造”,將砍柴的刀法用于篆刻,其篆刻作品取漢隸碑篆法,成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。其藝術(shù)成就表明()
A.辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用是實現(xiàn)篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑
B.博大精深的中華文化培植著不斷開拓進(jìn)取的中華民族精神
C.漢字作為中國文明的標(biāo)志記載著中國文化發(fā)展歷史和成果
D.在實踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)歷久彌新
某音樂學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂為使命,創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁?!?,既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點,又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()
①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化
②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時代精神
③文化融合要堅持以我為主、為我所用
④植根于自己民族文化土壤推動文化創(chuàng)新
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.社會實踐是文化創(chuàng)作的動力
C.創(chuàng)新是文化的源頭活水
D.創(chuàng)新是社會實踐的必然要求
A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
B.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繼承
C.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動力
D.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.要堅持文化創(chuàng)新的正確方向
B.要保障人民群眾的基本文化權(quán)益
C.要發(fā)展流行、通俗的大眾文化
D.藝術(shù)創(chuàng)作要堅持在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
A.源自對現(xiàn)實問題的思考
B.在社會實踐中發(fā)揮了創(chuàng)造者的靈感
C.批判繼承了中國的傳統(tǒng)文化
D.代表我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
最新試題
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合上述材料,運用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點,大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目被納入安徽的行動計劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個,發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點進(jìn)行評述。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。
結(jié)合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
從“尋覓社會的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議,對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動進(jìn)行部署,該項活動在全社會引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響?;鶎?,是新聞報道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來到學(xué)校廠礦,遠(yuǎn)涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風(fēng)貌,回應(yīng)了社會關(guān)切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強(qiáng)調(diào)“走基層”?