從文化生活的角度看,要突出2010年春晚主題,推動中國虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展,總導(dǎo)演金越及策劃人員應(yīng)做到()
①立足實踐②繼承傳統(tǒng),推陳出新
③面向世界,博采眾長④奏響主旋律
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
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隨著信息技術(shù)的發(fā)展,依托微博、視頻網(wǎng)站、手機等移動互聯(lián)新媒體發(fā)展起來的“微電影”以其簡短、清新、活潑受到歡迎。從文化的角度,以下判斷正確的是()
①“微電影”是一種快餐文化,不宜發(fā)展
②文化創(chuàng)新有利于促進文化的發(fā)展
③發(fā)展微電影是先進文化建設(shè)的必然要求
④只要是人民大眾真正需要的,都應(yīng)倡導(dǎo)和引導(dǎo)
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
A.文化創(chuàng)新要立足于本國的社會實踐
B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
C.弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色
D.學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主,為我所用
A.展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志
B.推動文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑
C.中華民族走向繁榮的精神動力
D.社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)
下圖“人長壽”是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒,學(xué)過木匠,推崇“獨造”,將砍柴的刀法用于篆刻,其篆刻作品取漢隸碑篆法,成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。其藝術(shù)成就表明()
A.辯證認識傳統(tǒng)文化的作用是實現(xiàn)篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑
B.博大精深的中華文化培植著不斷開拓進取的中華民族精神
C.漢字作為中國文明的標志記載著中國文化發(fā)展歷史和成果
D.在實踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)歷久彌新
2013年3月5日。十二屆全國人大一次會議審議通過的政府工作報告指出,文化機制改革創(chuàng)新邁出了新的步伐.實現(xiàn)了新的突破,形成了新改革合力。對“文化機制創(chuàng)新”認識正確的是()
①文化機制創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路
②文化機制創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的源泉
③文化機制創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力
④文化機制創(chuàng)新的根本目的是繁榮文化
A.②③
B.①④
C.①③
D.③④
某音樂學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂為使命,創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》,既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格特點,又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()
①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化
②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時代精神
③文化融合要堅持以我為主、為我所用
④植根于自己民族文化土壤推動文化創(chuàng)新
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.社會實踐是文化創(chuàng)作的動力
C.創(chuàng)新是文化的源頭活水
D.創(chuàng)新是社會實踐的必然要求
最新試題
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?
結(jié)合材料一,并運用所學(xué)文化生活知識,分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識,談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認識。
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
有同學(xué)認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點進行評述。