A.認(rèn)識對實(shí)踐具有決定作用
B.實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)
C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一
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多年來人們對“太空中能看到長城”這一說法一直深信不疑。但是，我國太空第一人楊利偉在順利返回地面后卻不假思索地回答：“沒有。”楊利偉這一回答說明（）
①只有親眼看到才是真實(shí)的
②感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度
A.①②③④
B.②③④
C.②④
D.③④
A.有志者，高山是臺階；無志者，小溝是江河
B.不怕慢，就怕站
C.說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干
D.喊破嗓子，不如甩開膀子
國務(wù)院關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)方針不斷發(fā)生變化，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了（）
①真理和謬誤是相互對立的又相互統(tǒng)一的
②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③真理是有條件的、具體的
④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.實(shí)踐活動(dòng)具有主體性
B.實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性
D.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線是一種表示生產(chǎn)單位時(shí)間與連續(xù)生產(chǎn)時(shí)間之間的關(guān)系曲線，又稱之為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線，當(dāng)個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中習(xí)得更多的經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)變得效率更高（如圖）。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋ǎ?br /> 
A.認(rèn)識具有反復(fù)性無限性
B.真理是具體的有條件的
C.人的認(rèn)識能力是有限的
D.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
最新試題
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的。”請運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的特點(diǎn)的。
從唯物論和認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題？
運(yùn)用哲學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識。
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。