A.實(shí)踐是改造主觀世界的一切活動(dòng)
B.盲目的實(shí)踐活動(dòng)是沒(méi)有的
C.改革是社會(huì)主義的自我完善
D.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)
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A.真理是人們對(duì)客觀事物的反映
B.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映
C.真理是人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)
D.真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇
世界“雜交水稻之父”袁隆平有一句名言:“我不在家,就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田,就在去試驗(yàn)田的路上。”他認(rèn)為,科學(xué)家的工作最重要的是“頂著太陽(yáng),趟著泥水,下田”。這給我們的哲學(xué)啟示是()
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能做出科學(xué)貢獻(xiàn)
③凡事都要親自實(shí)踐
④靜止的事物是不存在的
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
2010年政府工作報(bào)告中指出,面對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì),我國(guó)繼續(xù)實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策。確立這一政策的哲學(xué)依據(jù)是()
①堅(jiān)持一起從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
②樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
③堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
④尊重真理、追求真理
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深,由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段
社會(huì)公平是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題,我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)從“時(shí)間就是生命,效率就是金錢”、到“效率優(yōu)先,兼顧公平”、再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平,再分配更加注重公平”的過(guò)程。這表明()
①真理是具體的有條件的
②認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,無(wú)限性和上升性
④真理在實(shí)踐中總是要不斷地被否定
A.①③
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?