A.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一
B.真理最基本的屬性是客觀性
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
D.人的認(rèn)識(shí)縣一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
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真理和謬誤往往是相伴而行的，這意味著（）
①真理是客觀的
②真理是有條件的
③真理是具體的
④真理是可以被推翻的
A.①②
B.③④
C.①③
D.②③
1977年高考恢復(fù)招生；1990年第一次推行標(biāo)準(zhǔn)化考試，使考試更加客觀公正；2001年取消對(duì)考生婚姻和年齡限制；2003年為避免天氣炎熱將考試日期提前一個(gè)月，使考試更加人性化；2006年實(shí)行新課程高考，對(duì)考生綜合素質(zhì)要求提高。高考制度改革的30年歷程（）
①體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的道理
②表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
③說明認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性
④意味著事物的發(fā)展是客觀符合主觀的過程
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.原來正確的理論隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性
B.真理必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展
C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要多次反復(fù)才能完成
D.真理是具體的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
A.指出了人們的觀點(diǎn)不能分正確與錯(cuò)誤
B.肯定了不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確
C.斷定了世界上沒有正確的認(rèn)識(shí)
D.表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)前，繼承和弘揚(yáng)長征精神，全國各地都結(jié)合本行業(yè)實(shí)際舉行，從而做到了（）
①主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
②隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
③一切從實(shí)際出發(fā)
④主觀符合客觀
A.①②
B.③④
C.②③④
D.①②③④
最新試題
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。