實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在（）
①實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
⑤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
A.①②③④
B.②③④⑤
C.①②⑤
D.①③④
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A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力
B.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)
D.人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法決定著人的認(rèn)識(shí)水平
A.認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.客觀物質(zhì)性
B.社會(huì)歷史性
C.是人們改造客觀世界的活動(dòng)
D.主觀能動(dòng)性
A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都有價(jià)值
B在探索真理的過(guò)程中，真理與謬誤往往是相伴而行
C只要經(jīng)過(guò)失敗就一定能成功
D真理是在謬誤中產(chǎn)生的
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？