A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.實(shí)踐能改變現(xiàn)實(shí)
C.追求真理是認(rèn)識(shí)的目的
D.觀念可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
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錢學(xué)森在美國(guó)期間,在他撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”(最后的定稿),后來(lái)又在旁邊添加了“Nothingisfinal!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。他之所以這樣做,是因?yàn)椋ǎ?br /> ①真理是具體的,有條件的
②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
③隨著實(shí)踐的發(fā)展,已經(jīng)確定的真理會(huì)被推翻
④真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
《可以吃,不可以吃》漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()
A.實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題新要求
B.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
D.真理是具體的有條件的
科研人員經(jīng)過(guò)多年研究發(fā)現(xiàn),人體內(nèi)生存著的數(shù)萬(wàn)億細(xì)菌決定著人體如何應(yīng)對(duì)各種不同的疾病,未來(lái)在制定個(gè)性化藥物治療方案的過(guò)程中將會(huì)把這些微生物的作用考慮進(jìn)去。這揭示了()
①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的目的和歸宿
②事物的存在與發(fā)展是有條件的
③真理在實(shí)踐中不斷地否定自己
④追求真理是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
下邊漫畫說(shuō)的是:美國(guó)詩(shī)人伊利亞·卡明斯基談到對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的了解時(shí)說(shuō):“西方對(duì)唐朝詩(shī)人是這樣認(rèn)為的——李白就是寫月亮的,杜甫是寫大眾的,而王維是寫悲哀的。”中國(guó)與西方對(duì)同一詩(shī)人有不同的理解反映了()
①對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
②認(rèn)識(shí)的差異根本上源于實(shí)踐的差異性
③人們的實(shí)踐水平?jīng)Q定著他的認(rèn)識(shí)水平
④不同人對(duì)同一事物可以有不同的反映
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
最新試題
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
結(jié)合材料,說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。