A.認(rèn)識(shí)是不斷變化的，而真理是永恒不變的
B.真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的
C.兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映
D.真理屬于認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理
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A.真理與謬誤相比較而存在
B.真理與謬誤是截然對(duì)立的
C.真理是在同謬誤進(jìn)行斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展的
D.真理與謬誤并沒(méi)有確定的界限
A．只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
B．真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的
C．要不唯上，不唯實(shí)，拋棄舊有的知識(shí)
D．要敢于否定謬誤，不斷揭示客觀事物的規(guī)律
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.真理是具體的有條件的
B.人的認(rèn)識(shí)受客觀條件的制約
C.意識(shí)能揭示事物的規(guī)律
D.事物是復(fù)雜多變不可捉摸的
最新試題
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
結(jié)合材料，說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。