問答題

材料一人類認識和把握世界的過程,也就是追求真理的過程。我們可以用紙折疊的方式來檢驗在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,不管我們以前有沒有認識到這一點,它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的。我們實踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認識。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀初,德國數(shù)學家指出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。由此,人們關于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們在地球儀上隨意選擇三點構成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況??梢钥吹匠嗟?、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多,使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認識。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入,這一認識的局限性逐漸暴露出來。 19世紀初,俄國數(shù)學家提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180度。 

這個過程受到了什么因素的制約?

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2.問答題

材料一人類認識和把握世界的過程,也就是追求真理的過程。我們可以用紙折疊的方式來檢驗在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,不管我們以前有沒有認識到這一點,它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的。我們實踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認識。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀初,德國數(shù)學家指出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。由此,人們關于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們在地球儀上隨意選擇三點構成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況??梢钥吹匠嗟?、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多,使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認識。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入,這一認識的局限性逐漸暴露出來。 19世紀初,俄國數(shù)學家提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180度。 

在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。這一認識是否表明在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,就不再是真理了呢?為什么?
5.問答題珠算是中華民族在長期生活實踐中產(chǎn)生的,以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法,它以簡便的計算工具和獨特的數(shù)理內(nèi)涵,為人類計算帶來巨大便利,被譽為中國的第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。 算盤的胚胎期遠在萬年前上古時期,比中國文字產(chǎn)生還早。到12世紀,中國珠算體系已相當完備,并在商界廣泛運用。 隨著計算機的出現(xiàn)和電算化的普及,珠算的價值受到質(zhì)疑,珠算教育被排除在義務教育之外,有人曾預言“珠算該進博物館了”。上世紀50年代末,江西某小學嘗試珠算與數(shù)學中的筆算、口算結(jié)合進行“三算”教學實驗,取得成功,在此基礎上逐步形成的珠心算教育,極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學教育,人們重新認識到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn),珠算與電子計算機,各有各的功能,并行不悖,相得益彰,把珠算符號化并內(nèi)化腦中后,運用于現(xiàn)代科技中,能夠培養(yǎng)適應現(xiàn)代技術需要的人體智能。然而,目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠。對此,有識之士疾呼:不要丟了珠算!依據(jù)材料,運用真理的相關知識說明人們對珠算價值的認識。