A.理論對實踐具有指導作用
B.理論不能代替實踐
C.理論本身就是物質(zhì)的力量
D.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來
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A.思維與存在何者為第一性
B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性
D.思維能否正確地反映存在
A.自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律
B.自然界發(fā)展的規(guī)律
C.社會發(fā)展的規(guī)律
D.思維發(fā)展的規(guī)律
A.強調(diào)認識對實踐的指導作用
B.強調(diào)實踐對認識的檢驗作用
C.認為認識可以脫離實踐而存在
D.認為實踐是認識發(fā)展的動力
A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚棄
A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實現(xiàn)整體最優(yōu)目標
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產(chǎn)關系的變革促進生產(chǎn)力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點看問題
最新試題
中國古代哲學家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說明人的意識具有（）。
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是（）。
思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，原因包括（）。
對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學”這一觀點分析正確的是（）。
馬克思指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這一武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！边@里的武器是指（）。
“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（）。
必然王國和自由王國是社會發(fā)展的（）。
靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是（）。
馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（）。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）