“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。