柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。