王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。