王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。