非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。