明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。