清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數民族及邊遠地區(qū)的立法。