A.教書育人；
B.以科研推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；
C.以智力和技能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)服務(wù)；
D.以上都是
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A.增強(qiáng)理性能力；
B.改變情感傾向；
C.端正價(jià)值導(dǎo)向；
D.以上都是
A.重利輕義觀
B.重義輕利觀
C.義利并重觀
D.以上都不是
A.重利輕義觀；
B.重義輕利觀；
C.義利并重觀；
D.以上都不是
A.物質(zhì)利益不能等同于個(gè)人利益；
B.物質(zhì)利益不能等同于“向錢看”；
C.物質(zhì)利益主要指的是經(jīng)濟(jì)利益；
D.作為高校教師是不應(yīng)當(dāng)提倡追求物質(zhì)利益的
A.科技創(chuàng)新要從往日的“單打獨(dú)斗”變?yōu)?ldquo;團(tuán)結(jié)協(xié)作”；
B.高校開展區(qū)域化服務(wù)有其人才智力的優(yōu)勢(shì)；
C.高校為社會(huì)服務(wù)，一般是指人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新，而不包括直接為社會(huì)提供服務(wù)；
D.在服務(wù)過程中，應(yīng)該要講究成本核算，講投入要素的收益回報(bào)率，講合作“雙贏”或“多贏”
最新試題
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
中國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
道德起源問題概括起來主要有（）
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無關(guān)意志。
在階級(jí)社會(huì)中，人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭(zhēng)。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
善惡判斷適用于部分對(duì)人，對(duì)社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等