A.增強(qiáng)理性能力;
B.改變情感傾向;
C.端正價(jià)值導(dǎo)向;
D.以上都是
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A.重利輕義觀
B.重義輕利觀
C.義利并重觀
D.以上都不是
A.重利輕義觀;
B.重義輕利觀;
C.義利并重觀;
D.以上都不是
A.物質(zhì)利益不能等同于個(gè)人利益;
B.物質(zhì)利益不能等同于“向錢看”;
C.物質(zhì)利益主要指的是經(jīng)濟(jì)利益;
D.作為高校教師是不應(yīng)當(dāng)提倡追求物質(zhì)利益的
A.科技創(chuàng)新要從往日的“單打獨(dú)斗”變?yōu)?ldquo;團(tuán)結(jié)協(xié)作”;
B.高校開展區(qū)域化服務(wù)有其人才智力的優(yōu)勢;
C.高校為社會(huì)服務(wù),一般是指人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新,而不包括直接為社會(huì)提供服務(wù);
D.在服務(wù)過程中,應(yīng)該要講究成本核算,講投入要素的收益回報(bào)率,講合作“雙贏”或“多贏”
A.肯定性服務(wù);
B.否定性服務(wù);
C.前導(dǎo)性服務(wù);
D.超越性服務(wù)
最新試題
封建主義社會(huì)的基本特征有()
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障,是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
在階級社會(huì)中,人們在同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭。
社會(huì)主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變,科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說法正確的是()