A.漢代曾設(shè)有宮邸學(xué),分為貴胄學(xué)校和宮廷學(xué)校兩種
B.漢代的書館是著名學(xué)者聚徒講學(xué)的場所,又稱精舍或精廬
C.漢代諸多儒學(xué)流派可以歸結(jié)為兩大學(xué)術(shù)流派——今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)
D.漢代經(jīng)學(xué)教育多采用章句的形式教學(xué)
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A.今文經(jīng)學(xué):漢朝初年憑借經(jīng)學(xué)大師的記憶、背誦,采用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄下來的“六經(jīng)”舊典,以王充等人為代表
B.古文經(jīng)學(xué):漢武帝時(shí),從地下或孔壁中挖掘出來或通過其他途徑保存下來的儒經(jīng)藏本,其代表人物為董仲舒
C.先有家法,后有師法
D.漢朝的經(jīng)學(xué)教育中多采用章句的形式教學(xué),章句是經(jīng)師教學(xué)所用的講義
A.漢初缺乏官學(xué)設(shè)置,私人講學(xué)承擔(dān)了傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才的責(zé)任
B.“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策,使得士人必讀儒家經(jīng)典才能有做官的機(jī)會(huì)
C.太學(xué)路途遙遠(yuǎn),進(jìn)入地方官學(xué)受一定條件的限制
D.今文經(jīng)學(xué)者為了提高自己的學(xué)術(shù)地位,擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響,不得不到民間傳授
A.不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行之而止矣
B.以仁安人,以義正我
C.正其誼(義)不謀其利,明其道不計(jì)其功
D.量材而授官,錄德而定位
A.孔子提出“教亦多術(shù)”,強(qiáng)調(diào)因材施教的教學(xué)思想
B.荀子強(qiáng)調(diào)“師云亦云”,強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位
C.《學(xué)記》中提出的"教學(xué)相長"本意指教師在教的過程中自身也在學(xué)習(xí),后被引申為教幣的教和學(xué)生的學(xué)互相促進(jìn)
D.韓愈提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這一較為民主的師生觀
A.孔子最早提出培養(yǎng)“君子”,并提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃康?br/>B.孔子主張教育宗旨是培養(yǎng)積極參與政治活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和人生價(jià)值的“君子”
C.荀子直接繼承了孔子的“君子”觀,進(jìn)一步提出了“大儒”的教育目標(biāo)
D.孟子直接繼承了孔子的“君子”觀,進(jìn)一步提出了“大丈夫”的理想人格
最新試題
以下哪所是解放區(qū)創(chuàng)辦的新大學(xué)?()
指出西方科學(xué)技術(shù)、社會(huì)學(xué)科和社會(huì)制度的基礎(chǔ)是“實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)”,不同于中國崇尚文,主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會(huì)的教育家是()
相較于壬戌學(xué)制,戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在()
下列關(guān)于我國近代學(xué)制的表述錯(cuò)誤的是()
康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)的教育體系中,男女教師均可的教育階段是()
中國政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是()
以辦成一所“平民主義的大學(xué)”為宗旨,實(shí)現(xiàn)平民讀大學(xué)的理想;以“改造社會(huì)”為目的,采用“自動(dòng)的方法”即自定課表,就所選學(xué)科進(jìn)行自學(xué)的是以下哪所學(xué)校?()
蘇區(qū)實(shí)施兒童教育的機(jī)構(gòu),名稱有勞動(dòng)小學(xué)、列寧小學(xué)、紅色小學(xué),后來一律改稱為()
蔡元培認(rèn)為,“學(xué)術(shù)”一詞代表兩方面:“學(xué)為學(xué)理,術(shù)為應(yīng)用。”它代表著不同學(xué)科。下列學(xué)科中,屬于“學(xué)”的是()
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中,將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中,和這一原則有相同目的的是()