2012年8月，“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”大型主題采訪活動再次深入開展，眾多編輯記者，帶著責(zé)任，牢記使命，奔赴一線。這是基于（）
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
②貼近實際、貼近生活、貼近群眾的需要
③人民需要文化，文化更需要人民
④變革文化傳播方式，促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵：Family＝Father and mather I love you！將外來詞字母幻化成人物角色，演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新（）
①要注重不同文化間的交流借鑒融合
②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基
③要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神
④要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)
A.①②
B.②③
C.①④
D.①③
A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒
B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志
C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果
D.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性
2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，在接受媒體采訪時說：“民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”這說明（）
①文化由人創(chuàng)造，反過來又影響人
②民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗
③文化創(chuàng)新離不開文化繼承
④文化具有多樣性
A.①②
B.②④
C.①③
D.②③
A.實踐是認(rèn)識的來源
B.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性
C.藝術(shù)源于生活、高于生活
D.只有來自實踐的認(rèn)識才能促進(jìn)實踐的發(fā)展
下圖是吳冠中的作品《家》，岸上白墻黑瓦的民居，用黑色錯落地點出，強調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。整幅畫將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國畫的特有意境。這說明（）
A.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的根本途徑
B.畫家的靈感是文化創(chuàng)新的動力和源泉
C.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長
D.文化可以豐富人們的精神世界
A.以我為主、為我所用
B.一味推崇、否定傳統(tǒng)
C.全部拿來、盡情吸收
D.拒絕接受、全面復(fù)古
A.拒絕接受任何外來文化
B.推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化
C.克服“封閉主義”和“民族虛無主義”傾向
D.把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
最新試題
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運用人類社會基本矛盾的知識，談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識，結(jié)合材料對此觀點進(jìn)行評述。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么？
閱讀材料，完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
結(jié)合上述材料，運用《文化生活》有關(guān)知識，請你談?wù)勌O果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
結(jié)合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。