A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來(lái)推動(dòng)
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.事物是普遍聯(lián)系的
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A.實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)
B.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)
C.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)
D.實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)
最近,我國(guó)有科學(xué)家采用鋁埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定:北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前,根據(jù)其他測(cè)年法,學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古研究情況表明()
①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.真理和謬誤都對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B.在探索真理的過(guò)程中,真理和謬誤往往相伴而行
C.真理是絕對(duì)的
D.真理和謬誤是無(wú)法分開(kāi)的
A.人的實(shí)踐活動(dòng)能否成功是由人的主觀愿望決定的
B.實(shí)踐具有歷史性
C.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性
D.實(shí)踐是改造客觀世界的一切活動(dòng)
A.詩(shī)人的感受是完全主觀的
B.意識(shí)可以反映事物的本質(zhì)
C.意識(shí)可以能動(dòng)地反映物質(zhì)
D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的
最新試題
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理?
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。
結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。