下列說法能體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的是（）
①、近水知魚性，近山識(shí)鳥音
②、不入虎穴，焉得虎子
③、冰凍三尺，非一日之寒
④、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智
A.①②④
B.②③④
C.②③
D.①③
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A.真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲反映和表現(xiàn)本質(zhì)
C.真象和假象混為一體，無(wú)從辨認(rèn)
D.理性認(rèn)識(shí)不依賴于感性認(rèn)識(shí)
馬克思曾經(jīng)聲明，有人“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路，我要請(qǐng)他原諒。他這樣做會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱。”這說明（）
①西歐資本主義起源和發(fā)展中包含社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律
②不能把矛盾的特殊性等同于矛盾的普遍性
③真理是有條件的、相對(duì)的
④必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的
B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是先錯(cuò)誤后正確
C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
回顧改革開放30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，從“又快又好”，到“又好又快”、“好字優(yōu)先”，這一認(rèn)識(shí)過程表明（）
①認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展
②真理相對(duì)于特定的過程來說，都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
③人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理
④人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.直接現(xiàn)實(shí)性
B.客觀物質(zhì)性
C.主觀能動(dòng)性
D.社會(huì)歷史性
最新試題
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？