A.由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”
B.在“生活世界”中認(rèn)識“科學(xué)世界”
C.只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界”
D.“科學(xué)世界”不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實踐能力的培養(yǎng)
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A.現(xiàn)代教育與自然的疏離
B.現(xiàn)代教育與人的疏離
C.現(xiàn)代教育與社會的疏離
D.現(xiàn)代教育與自我的疏離
A.教育即生活
B.教育與生活若即若離
C.教育非生活
D.教育即成長
A.自我的迷失
B.關(guān)系的異化
C.理解的缺失
D.情感的疏遠
A.理性化
B.結(jié)構(gòu)化
C.技術(shù)化
D.課題化
A.感性的
B.自發(fā)的
C.實然的
D.組織性
最新試題
素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識化，就會蛻化“知識本位”教學(xué)。（）
強調(diào)工作場景中真實探究，以及倡導(dǎo)學(xué)校變革中的持續(xù)更新的是（）的觀點。
（）不屬于實用主義教育學(xué)的觀點。
（）不屬于當(dāng)前我國教育目的的實踐中存在的問題。
（）不是文憑社會理論的代表人物。
我國邊遠山區(qū)的中小學(xué)校目前仍采用復(fù)式教學(xué)對學(xué)生進行教學(xué)活動，這主要是受到了（）因素的影響。
世界上學(xué)校教育制度的未來發(fā)展趨勢是向?qū)W前教育和高等教育兩頭拓展。（）
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
（）不屬于中國封建社會學(xué)校的主要類型。
（）是不同級別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的特定目標(biāo)，它是教育目的的進一步具體化。