A.根本標(biāo)準(zhǔn)
B.直接標(biāo)準(zhǔn)
C.操作標(biāo)準(zhǔn)
D.邏輯標(biāo)準(zhǔn)
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A.康復(fù)
B.緩解癥狀(包括身體和心理疾?。?br/>C.恢復(fù)功能或者維持妥協(xié)的功能
D.搶救生命和延長生命
A.全能干細(xì)胞
B.多能干細(xì)胞
C.專能干細(xì)胞
D.中能干細(xì)胞
A.心理護(hù)理要求高
B.護(hù)理內(nèi)容繁雜、寬廣
C.審美意識強(qiáng)
D.護(hù)理任務(wù)緊迫
A.古代醫(yī)學(xué)人本論
B.近代醫(yī)學(xué)人本論
C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人本論
D.當(dāng)代醫(yī)學(xué)人本論
A.萌芽時期
B.形成時期
C.發(fā)展時期
D.相對完善時期
A.有效準(zhǔn)則
B.擇優(yōu)準(zhǔn)則
C.自主準(zhǔn)則
D.回避準(zhǔn)則
A.認(rèn)知互動
B.情感互動
C.意志互動
D.行為互動
A.客觀性與主觀性的統(tǒng)一
B.絕對性與相對性的統(tǒng)一
C.倫理性與技術(shù)性的統(tǒng)一
D.整體性與層次性的統(tǒng)一
A.道德活動現(xiàn)象
B.道德關(guān)系現(xiàn)象
C.道德意識現(xiàn)象
D.道德評價現(xiàn)象
A.是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)的過程中形成的一種道德意識
B.是醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德認(rèn)識、醫(yī)德情感、醫(yī)德意志與醫(yī)德信念在自己主體意識中的有機(jī)統(tǒng)一
C.其核心要素是對自己應(yīng)當(dāng)醫(yī)德責(zé)任的自我感知能力和對醫(yī)德行為的自我評價能力
D.是被醫(yī)德主體充分認(rèn)識并內(nèi)化為主體意識的一種醫(yī)德義務(wù)
最新試題
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
關(guān)于臨床診療活動中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。
國際上普遍認(rèn)可的動物福利有五項(xiàng)基本福利,也稱“五大自由”,是指()
我國對安樂死有倫理爭議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()
1946年起草的第一個國際準(zhǔn)則是()。
不以人工干預(yù)的方法來延長病人痛苦的死亡過程,被稱為()。
傳統(tǒng)的生育觀是()。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
由一個單細(xì)胞或單細(xì)胞個體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為()。
死亡教育的途徑有()。