A.康復(fù)
B.緩解癥狀(包括身體和心理疾?。?br/>C.恢復(fù)功能或者維持妥協(xié)的功能
D.搶救生命和延長(zhǎng)生命
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A.全能干細(xì)胞
B.多能干細(xì)胞
C.專能干細(xì)胞
D.中能干細(xì)胞
A.心理護(hù)理要求高
B.護(hù)理內(nèi)容繁雜、寬廣
C.審美意識(shí)強(qiáng)
D.護(hù)理任務(wù)緊迫
A.古代醫(yī)學(xué)人本論
B.近代醫(yī)學(xué)人本論
C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人本論
D.當(dāng)代醫(yī)學(xué)人本論
A.萌芽時(shí)期
B.形成時(shí)期
C.發(fā)展時(shí)期
D.相對(duì)完善時(shí)期
A.有效準(zhǔn)則
B.擇優(yōu)準(zhǔn)則
C.自主準(zhǔn)則
D.回避準(zhǔn)則
A.認(rèn)知互動(dòng)
B.情感互動(dòng)
C.意志互動(dòng)
D.行為互動(dòng)
A.客觀性與主觀性的統(tǒng)一
B.絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
C.倫理性與技術(shù)性的統(tǒng)一
D.整體性與層次性的統(tǒng)一
A.道德活動(dòng)現(xiàn)象
B.道德關(guān)系現(xiàn)象
C.道德意識(shí)現(xiàn)象
D.道德評(píng)價(jià)現(xiàn)象
A.是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)的過程中形成的一種道德意識(shí)
B.是醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德情感、醫(yī)德意志與醫(yī)德信念在自己主體意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一
C.其核心要素是對(duì)自己應(yīng)當(dāng)醫(yī)德責(zé)任的自我感知能力和對(duì)醫(yī)德行為的自我評(píng)價(jià)能力
D.是被醫(yī)德主體充分認(rèn)識(shí)并內(nèi)化為主體意識(shí)的一種醫(yī)德義務(wù)
A.有助于保障病人的身心健康與生命安全
B.有助于及時(shí)做出正確的診斷
C.有助于選擇最優(yōu)化的醫(yī)療方案
D.有助于建立和諧醫(yī)患關(guān)系
最新試題
關(guān)于臨床診療活動(dòng)中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。
國(guó)際上普遍認(rèn)可的動(dòng)物福利有五項(xiàng)基本福利,也稱“五大自由”,是指()
榮譽(yù)通過()的力量,表明集體、社會(huì)支持什么,反對(duì)什么。
1946年起草的第一個(gè)國(guó)際準(zhǔn)則是()。
以下動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理不是“3R”原則的是()
我國(guó)對(duì)安樂死有倫理爭(zhēng)議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()
由于危重病人特點(diǎn),常見的倫理難題是()
傳統(tǒng)的生育觀是()。
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。”這是()的死亡觀。