丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。