宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。