朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

北宋王安石明確反對復仇。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。