朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

北宋王安石明確反對復仇。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。