韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。