在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。