守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。