A.只有出于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值
B.一個(gè)出于責(zé)任的行為,其道德價(jià)值不取決于它所要實(shí)現(xiàn)的意圖
C.責(zé)任就是由于尊重而產(chǎn)生的行為必要性
D.出于責(zé)任的動(dòng)機(jī),是主觀的、偶然的,不具有道德的約束力
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A.人的理性來(lái)自于外界環(huán)境。
B.人的理性可以分為理論理性和實(shí)踐理性。
C.理論理性給自然界“立法”,是創(chuàng)立自然科學(xué)知識(shí)的能力。
D.實(shí)踐理性為人自身的行為“立法”,這是道德的自由能力。
A.公共政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
B.一致性
C.政治生存
D.參與的社會(huì)
A.為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。
B.功利主義的自由理論承認(rèn)每一個(gè)人的權(quán)利是平等的,應(yīng)該得到同等的對(duì)待。
C.效果論只追求效率,不考慮公平。
D.功利主義違背了人人平等的自由權(quán)。
A.效果就是獲得快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、獲得知識(shí)或權(quán)利等
B.效果論為資本主義的發(fā)展進(jìn)行了有效的道德辯護(hù),促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
C.行為的道德依據(jù)基于個(gè)人動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上。
D.目的論是一種效果論
A.獲得快樂(lè)
B.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
C.獲得知識(shí)
D.獲得權(quán)利
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社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià),但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的()
道德主體的行為是經(jīng)過(guò)思考后()的一種行為。
中國(guó)倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說(shuō)法正確的是()
道德價(jià)值的普遍性有何特征()
道德價(jià)值是人們對(duì)是非、善惡、榮辱等價(jià)值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
對(duì)于個(gè)體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機(jī)制,要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用()
關(guān)于道德信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造下列說(shuō)法正確的是()