單項選擇題在理學(xué)看來,三綱五常等封建倫理道德規(guī)范就是(),國家和法都是“理”的體現(xiàn)。
A.“禮義”
B.“天理”
C.常理
D.定理
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1.單項選擇題朱熹認為“政刑”具有()。
A.強制性
B.暴力性
C.習慣性
D.自覺性
2.單項選擇題復(fù)仇是原始社會的()。
A.習慣
B.傳統(tǒng)
C.常態(tài)
D.沖突
3.單項選擇題在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上,朱熹認為兩者都是“天理”的()。
A.工具
B.目的
C.概念
D.產(chǎn)物
4.單項選擇題先秦儒家主張德治、愛民、慎刑,反對嚴刑峻法、反對()。
A.“孥戮”
B.“罪人以族”
C.族誅連坐
D.“夷三族”
5.單項選擇題宋代理學(xué)的重要代表是()。
A.二程
B.朱熹
C.陸九淵
D.王守仁
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朱熹“以嚴為本,而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
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清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。
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王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
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守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
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儒家重血緣、講親情,維護大家庭和孝道,因而主張別籍異財。
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非赦說在中國古代聲勢頗大,對法律的實際影響很大。
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明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
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王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
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王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對??俊靶堂鲾?shù)”。
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柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
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