A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間
B.安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴
D.安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預手段,加速其死亡
E.安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預手段,加速其死亡
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A.尊重生命的生物學價值,盡量延長生命
B.有價值的生命才有意義
C.在使用醫(yī)學高技術時,處理好病人個人和社會的關系
D.注重病人的社會學生命和生物學生命
E.相對來說,病人的社會學生命更重要
A.已昏迷兩周的病人
B.植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人
C.腦死亡的病人
D.要求安樂死的病人
E.高位截癱且較痛苦的病人
A.病人費用的增加
B.病人受到高技術副作用的危害增加
C.醫(yī)務人員迷信高技術而造成誤診增加
D.衛(wèi)生資源分配不公
E.醫(yī)患關系物化的趨勢增強
A.建立在近代自然科學的發(fā)展和醫(yī)學實踐的基礎上
B.從生物學的角度理解疾病,尋找病因、病理,確定治療手段
C.生物醫(yī)學模式對健康和疾病的認識是片面的
D.生物醫(yī)學模式指導醫(yī)務人員對人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻
E.當代醫(yī)學模式是生物醫(yī)學模式
A.臨床診斷、治療疾病的水平提高
B.人的生命質(zhì)量和生命價值得以優(yōu)化
C.人的健康和診治疾病的需要得以進一步滿足
D.對醫(yī)務人員的道德素質(zhì)提出了更高的要求
E.醫(yī)療機構(gòu)的收入不斷增加
最新試題
中國的醫(yī)師節(jié)是()
醫(yī)學技術愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
醫(yī)學倫理學是醫(yī)學與倫理學相互交叉的邊緣學科。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
在特定的情況下,醫(yī)師為了對患者盡責,可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項倫理權(quán)利,被稱為()
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨,認為“醫(yī)術是一切技術中最美和最高尚的”。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關系模式包括()