A.防病治病
B.救死扶傷
C.防病治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義
D.防病治病，救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)
E.防病治病，救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)
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A.干細(xì)胞研究將給患有不治之癥的病人帶來生的希望
B.治療性克隆研究需要?dú)娜伺咛ィ撔袨槭欠穹蟼惱碇档蒙倘?br/>C.治療性克隆不會(huì)產(chǎn)生異體干細(xì)胞治療所存在的免疫排異反應(yīng)
D.人類胚胎的倫理地位不妨礙有控制地利用胚胎達(dá)到治病救人的人道目的
E.干細(xì)胞研究所要采用的干細(xì)胞治療必須使用治療性克隆
A.是醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的重要途徑
B.是醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)的重要途徑
C.醫(yī)學(xué)道德學(xué)習(xí)的重要途徑
D.醫(yī)學(xué)道德教育的重要途徑
E.醫(yī)學(xué)教育的重要途徑
A.1天
B.7天
C.21天
D.14天
E.26天
A.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的必然要求
B.醫(yī)學(xué)人道主義基本原則的具體體現(xiàn)
C.建立真誠(chéng)醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)
D.醫(yī)務(wù)人員因此可以減輕其道德責(zé)任
E.并不意味著醫(yī)務(wù)人員完全聽命于病人和家屬的意愿或要求
A.倫理的認(rèn)識(shí)
B.倫理的調(diào)控
C.倫理的支持
D.倫理的情感
E.倫理的行為
A.關(guān)于公益的理論
B.關(guān)于健康的理論
C.關(guān)于疾病的理論
D.關(guān)于生命的理論
E.關(guān)于美德的理論
A.切實(shí)關(guān)心病人
B.關(guān)注口腔健康
C.合理制定膳食
D.普及防護(hù)知識(shí)
E.預(yù)防交叉感染
A.關(guān)系到個(gè)體人的尊嚴(yán)
B.關(guān)系到個(gè)體人的法律地位
C.關(guān)系到家庭尊嚴(yán)
D.關(guān)系到整個(gè)人類尊嚴(yán)
E.僅僅影響到環(huán)境或社會(huì)
A.醫(yī)患之間的道德現(xiàn)象
B.醫(yī)際之間的道德現(xiàn)象
C.醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間的道德現(xiàn)象
D.醫(yī)學(xué)科研道德現(xiàn)象
E.生命道德現(xiàn)象
A.全面維護(hù)受試者知情權(quán)
B.嚴(yán)格履行知情同意全部程序
C.正確對(duì)待代理同意
D.正確對(duì)待免除知情同意
E.正確對(duì)待社區(qū)知情同意
最新試題
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
傳統(tǒng)的生育觀是（）。
1946年起草的第一個(gè)國(guó)際準(zhǔn)則是（）。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有（）。
第18屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上通過的用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員從事生物醫(yī)學(xué)研究方面的建議是（）。
在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
死亡教育的途徑有（）。
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中，公益包括（）。
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容？（）
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范？（）