A.是否具有靈感是能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提條件
B.有了靈感，創(chuàng)作就具有了獨(dú)創(chuàng)性
C.離開(kāi)了生活實(shí)踐，靈感是無(wú)從產(chǎn)生的
D.文化創(chuàng)新的需要來(lái)自實(shí)踐
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A.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步
B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子
A.發(fā)揮人民群眾在實(shí)踐中的主體作用
B.反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義
C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展
D.做到洋為中用，以我為主，為我所用
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
D.思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
對(duì)漫畫(huà)理解正確的是（）
①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步
②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新
③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.文化發(fā)展的基本途徑
B.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)
C.文化發(fā)展的根本途徑
D.文化進(jìn)步的標(biāo)志
關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，正確的是（）
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木
③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮
④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.文化具有相對(duì)獨(dú)立性
B.市場(chǎng)對(duì)文化的發(fā)展起著促進(jìn)作用
C.文化包含了意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)的部分
D.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)把經(jīng)濟(jì)效益擺在首位
在“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”研討會(huì)中，某同學(xué)認(rèn)為依托微博、視頻網(wǎng)站、手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)新媒體發(fā)展起來(lái)的“微電影”清新樸實(shí)、“短小精悍”，但是良莠不分，沖擊傳統(tǒng)院線里的大電影，不利文化建設(shè)。以下判斷正確的是（）
①“微電影”是一種“快餐文化”，不宜發(fā)展
②文化創(chuàng)新能促進(jìn)文化的發(fā)展
③發(fā)展“微電影”是文化建設(shè)的必然要求
④只要是人民大眾真正需要的，都應(yīng)倡導(dǎo)和引導(dǎo)
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
最新試題
請(qǐng)結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒(méi)有離開(kāi)巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談，有時(shí)甚至詢(xún)問(wèn)過(guò)路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書(shū)”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么？
結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劇吨袊?guó)好歌曲》的成功給中國(guó)電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
閱讀材料二，回答下列問(wèn)題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析我國(guó)如何改變動(dòng)漫的現(xiàn)狀。
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。