A.人類活動(dòng)的最終目的是改造和利用自然
B.人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是人能夠改造自然
C.認(rèn)識(shí)的目的在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)
D.人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界
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一學(xué)生學(xué)了《愚公移山》的故事后，發(fā)出感慨：愚公真“愚”！為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？你認(rèn)為他的觀點(diǎn)（）
①錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
②錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識(shí)到主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約
③有道理。因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性必須充分利用有利條件
④錯(cuò)誤。這一觀點(diǎn)脫離了當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，是從主觀想象出發(fā)的
A.①②③
B.②③
C.③
D.①④
下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用原理的是（）
①近水知魚性，近山識(shí)鳥音
②學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退
③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
④眼見為實(shí)，耳聽為虛
A.①③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
A.世界上不存在正確的認(rèn)識(shí)
B.人們的觀點(diǎn)沒有正確與錯(cuò)誤之分
C.不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.必須將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)具體實(shí)踐
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一
C.人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非
D.學(xué)習(xí)書本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)
最新試題
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。