中華文化源源流長、博大精深。閱讀下列材料，分析相關(guān)問題。
材料一珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要，籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

材料二拾掇、黏稠，癩蛤蟆、犖犖大端……這些詞你能寫時幾個？隨著數(shù)字化時代的到來，提筆忘字、頻寫錯別字，令人憂心，漢字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。由中央電視臺和國家語委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目“中國漢字聽寫大會”，集教育、娛樂、競賽于一體，為“拯救漢字危機(jī)”進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試，引起了全社會的高度關(guān)注。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個人都能正確書寫漢字，正確使用漢字、認(rèn)真對待漢字，就為“拯救漢字危機(jī)”做出了積極貢獻(xiàn)。每個人必須從繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度承擔(dān)自己的責(zé)任。

中華文化源源流長、博大精深。閱讀下列材料，分析相關(guān)問題。
材料一珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要，籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

材料二拾掇、黏稠，癩蛤蟆、犖犖大端……這些詞你能寫時幾個？隨著數(shù)字化時代的到來，提筆忘字、頻寫錯別字，令人憂心，漢字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。由中央電視臺和國家語委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目“中國漢字聽寫大會”，集教育、娛樂、競賽于一體，為“拯救漢字危機(jī)”進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試，引起了全社會的高度關(guān)注。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個人都能正確書寫漢字，正確使用漢字、認(rèn)真對待漢字，就為“拯救漢字危機(jī)”做出了積極貢獻(xiàn)。每個人必須從繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度承擔(dān)自己的責(zé)任。

材料一人類認(rèn)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。我們可以用紙折疊的方式來檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度，不管我們以前有沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初，德國數(shù)學(xué)家指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們在地球儀上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況。可以看到赤道、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多，使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，這一認(rèn)識的局限性逐漸暴露出來。 19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。 

材料一人類認(rèn)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。我們可以用紙折疊的方式來檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度，不管我們以前有沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初，德國數(shù)學(xué)家指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們在地球儀上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況?？梢钥吹匠嗟馈⒔?jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多，使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，這一認(rèn)識的局限性逐漸暴露出來。 19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。 

材料一人類認(rèn)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。我們可以用紙折疊的方式來檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度，不管我們以前有沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初，德國數(shù)學(xué)家指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們在地球儀上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況?？梢钥吹匠嗟?、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多，使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，這一認(rèn)識的局限性逐漸暴露出來。 19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。