A.希波克拉底
B.邁蒙尼提斯
C.孫思邈
D.帕茨瓦爾
E.胡佛蘭德
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A.才能、敬業(yè)、勤業(yè)和良好的儀表言辭
B.才能、敬業(yè)、天賦和良好的儀表言辭
C.良好的儀表言辭、智慧、才能和勤業(yè)
D.才能、敬業(yè)、智慧和良好的溝通能力
E.良好的溝通能力和智慧、才能、天賦
A.戒貧富不等
B.為婦女看病應(yīng)有侍者在旁
C.不可詆毀同道
D.不可離家游玩
E.對(duì)娼妓等應(yīng)視為良家子女,不可不尊
A.不畏艱苦、不避寒暑、不嫌臟臭
B.真誠(chéng)熱心、耐心仔細(xì)、和藹可親
C.舉止端莊、溫雅有禮、言行慎密
D.聯(lián)系自然環(huán)境、社會(huì)因素進(jìn)行分析
E.謹(jǐn)慎問病、仔細(xì)觀察、多方思考
A.孫思邈
B.張仲景
C.陳實(shí)功
D.李時(shí)珍
E.喻昌
A.醫(yī)術(shù)
B.仁術(shù)
C.人術(shù)
D.技術(shù)
E.巫術(shù)
A.能調(diào)整醫(yī)務(wù)人員和病人的關(guān)系,促進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量的提高
B.以強(qiáng)制的行為規(guī)范調(diào)節(jié)醫(yī)藥衛(wèi)生工作中人們的關(guān)系
C.激勵(lì)醫(yī)務(wù)人員熱愛生活,提高藝術(shù)修養(yǎng),陶冶醫(yī)德情操
D.醫(yī)務(wù)人員以關(guān)懷的言語(yǔ)、表情、態(tài)度等影響病人的感受認(rèn)識(shí),減輕痛苦
E.研究疾病中的生理學(xué)問題,為醫(yī)學(xué)提供治療手段
A.以良好的職業(yè)道德促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)
B.對(duì)醫(yī)學(xué)人才的成長(zhǎng)有著重要作用
C.鼓舞病人與病魔作斗爭(zhēng)
D.理論聯(lián)系實(shí)際的方法
E.充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性
A.以良好的職業(yè)道德促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)
B.對(duì)醫(yī)學(xué)人才的成長(zhǎng)有著重要作用
C.鼓舞病人與病魔作斗爭(zhēng)
D.理論聯(lián)系實(shí)際的方法
E.充分體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性
A.學(xué)習(xí)和繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)道德的豐富內(nèi)容并發(fā)揚(yáng)光大
B.全面地繼承我國(guó)醫(yī)德的豐富遺產(chǎn)和國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想
C.批判地繼承我國(guó)醫(yī)德的豐富遺產(chǎn)和國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想
D.學(xué)習(xí)和研究國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想
E.創(chuàng)新當(dāng)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)道德體系
A.兩者有嚴(yán)格的區(qū)別
B.兩者有緊密的聯(lián)系
C.兩者常互相影響和配合
D.兩者聯(lián)系緊密又互相配合
E.兩者既有嚴(yán)格的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系
最新試題
國(guó)際上普遍認(rèn)可的動(dòng)物福利有五項(xiàng)基本福利,也稱“五大自由”,是指()
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭(zhēng)論背后的理論依據(jù)?()
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()
下列哪一項(xiàng)不是近30年來,一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)危重病人采取的措施?()
以下動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理不是“3R”原則的是()
關(guān)于臨床診療活動(dòng)中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。”這是()的死亡觀。
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為()。