A、煉獄
B、地獄
C、地底
D、監(jiān)獄
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A、《神曲》
B、《論世界帝國》
C、《新生》
D、《阿非利加》
A、該書描寫了建立君主制國家的計(jì)劃
B、該書勾勒了一個(gè)未來理想國家的藍(lán)圖
C、該書批判了資本主義發(fā)展的弊端
D、該書分為兩大部分,上卷是對(duì)政治問題、社會(huì)問題和經(jīng)濟(jì)問題的揭示,下卷是托馬斯·莫爾對(duì)建立人民國家的計(jì)劃
A、文藝復(fù)興時(shí)期
B、中世紀(jì)
C、古羅馬
D、古希臘
A、詩人的浪漫
B、與中世紀(jì)的非理性對(duì)立
C、將對(duì)立的事物轉(zhuǎn)化為和諧
D、詩人的詩性
A、分清了公德和私德
B、分清了公愛和私愛
C、提出了市民如何和統(tǒng)治者結(jié)盟的問題
D、繼承了但丁的思想
A、文藝復(fù)興是近代社會(huì)開端
B、啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代社會(huì)開端
C、資本主義革命是近代社會(huì)的開端
D、新大陸的發(fā)現(xiàn)是近代社會(huì)的開端
A、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫內(nèi)容以人物像為主
B、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫表現(xiàn)的是和諧
C、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫色彩鮮明給人留下生動(dòng)印象
D、文藝復(fù)興時(shí)期繪畫表現(xiàn)了一種人是有罪的主題
A、官員由人民選舉
B、參與選舉的官員須有教會(huì)背景
C、建立人民大會(huì)或者議會(huì)
D、嚴(yán)格規(guī)定政府職能
A、1300年到1375年是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生期
B、1450年到1530年是文藝復(fù)興政治思想的發(fā)展期
C、1530年以后是文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型期
D、早期文藝復(fù)興是指文藝復(fù)興的發(fā)展期
A、他將文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)普及成為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)
B、他反對(duì)禁欲主義
C、他嚴(yán)厲批判了中世紀(jì)文化糟粕
D、他開創(chuàng)了男性崇拜
最新試題
他鑒于凱撒被刺的教訓(xùn)和羅馬人極端憎恨君主制的實(shí)際,堅(jiān)持為他的帝制披上了共和的政治外衣。他不用君主的稱號(hào),而自稱為“元首”,即首席長老和國家第一公民,公元前27年,屋大維在元老院的隆重會(huì)議上演出了最后一幕。“元首”的實(shí)質(zhì)是()
“歐洲蘇醒了,沐浴在明媚的陽光之下,開始重新思考。在經(jīng)歷長時(shí)間的停息之后,人類再次邁出前進(jìn)的步伐”,這反映了()
作為中世紀(jì)的縮影,“布里格斯托克羊毛的旅行”表明城市區(qū)佛蘭德斯發(fā)展離不開()
“各種不同形態(tài)的動(dòng)植物種類不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點(diǎn)源于()
二戰(zhàn)后,美國通過()加強(qiáng)了對(duì)歐洲的經(jīng)濟(jì)援助。
19世紀(jì),人口快速膨脹,馬鈴薯做的飯菜在歐洲的許多地區(qū)已取代了現(xiàn)代早期由面包和粥構(gòu)成的體系。對(duì)一部分人來說,這意味著日常飲食的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。這一變化反映了()
駝鈴聲聲,歲月悠悠,昔日阿拉伯人留下的足跡,至今依舊令世人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說法,正確的是()
某同學(xué)在閱讀時(shí)整理了如下筆記,他閱讀內(nèi)容的主題是()
藏于大英博物館的《亞尼的死者之書》是古埃及的美術(shù)作品,描繪死者在來世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。與這一作品相關(guān)的信息是()
學(xué)完“走向近代”后,某同學(xué)了思維導(dǎo)圖(下圖),其中“?”處是()