問答題

閱讀下列材料,回答問題。
時(shí)尚淺說
黃毓磺
辭典上“時(shí)尚”直白的釋義就是一時(shí)風(fēng)尚。作為社會(huì)流變、生活遷移、價(jià)值更迭驅(qū)動(dòng)下的潮汐式性相,主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動(dòng)性、愉悅性以及可仿效性的自身特質(zhì),決定了它浪打浪般的生長,成就其推進(jìn)演化的廣度、強(qiáng)度和速率;還不妨說,時(shí)尚作為時(shí)代的情感表征,乃是一個(gè)時(shí)代的種種合力使然。雖然其行也不遠(yuǎn),此起彼落,時(shí)有變更,卻不隨一己好惡而興廢,不因拒之納之而行止,稱得上是一位無翼而飛、天生天殺的主兒。
同時(shí),時(shí)尚也并非可以簡單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能:既可孕育誕生之契機(jī),亦可成為潰糜之溫床,事情確實(shí)存在兩面性。“因勢利導(dǎo)”因而成為可能,“圣者時(shí)也”的名言,“我行我素”的標(biāo)榜,也因而都在大本大宗的道理之內(nèi),是從不同側(cè)面說明了人在“自然化”了的客體面前的主觀選擇和臨世態(tài)度。
不妨說,“趨時(shí)”是人類的天性,要不然“ok”“byebye”也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說明人的“順變”能力,另一方面呢,也說明了人的“從眾”心理——他那樣說的時(shí)候,未見得自己多么酷愛英語??梢?,“趨時(shí)”大體指向外部關(guān)涉,關(guān)涉“面子”上的事,跟自己內(nèi)心的好惡關(guān)系不是太大的。這原本毋庸置疑,須得一議的是:這里的時(shí)尚很可能成為一種壓力,壓迫人們劃一了心志和產(chǎn)生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過冷過熱,諸如婚嫁時(shí)房子、車子被列為必要前提——面對種種時(shí)尚如鶩趨之或心理失衡,人們有理由拒絕“安分守己”“安貧樂道”的慰勉,也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實(shí)條件和屬于自己的選擇。
如果說人除了是一種“物質(zhì)”存在還分明是一種“精神”存在,那么,“與時(shí)俱進(jìn)”跟“順時(shí)遷變”就不能是一回事。而且,執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時(shí)尚“對視”的姿態(tài),所謂“不隨俗沉浮”,大體描述了在物性和物化了的時(shí)尚面前保持一份心靈的高傲。“不合時(shí)宜”歸根結(jié)底是一種精神境界,是“抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點(diǎn)。我們無法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“龐然大物”,可以肯定的則是:一個(gè)精神強(qiáng)健的人,一個(gè)有作為的人,一個(gè)不失尊嚴(yán)的人,無論是在春風(fēng)得意中走馬,還是在艱難困頓中蹣跚,都不能是一個(gè)失落自我而為時(shí)尚左右的人。

文章說,“‘趨時(shí)’是人類的天性”。請簡要闡述你對這句話的理解。

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1.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
負(fù)重的河流
黃毅
這是每一本地理書上都提到過的著名河流,一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過,又歸屬于哪里,絕不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。
環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著一切來自其他世界的聲音,那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢。極度干旱的沙漠,裸陳著對天空的一次次叩問,而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。
這是一條多么率直的水系,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄;流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽;流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。
你再不會(huì)見到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整與放松;河水淺吟低唱,嚶嚶細(xì)語,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那樣的贏弱,甚至有點(diǎn)可憐;而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱,浩浩蕩蕩,左奔右突,把河床擴(kuò)大到幾倍,處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量,時(shí)時(shí)迸射的是陽剛和霸氣。
就是這樣一條河,最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪,一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候,塔克拉瑪干不動(dòng)聲色,集合了億萬的沙粒,用最柔軟的辦法,讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚,你看到河的確是贏家,可是到最后,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷;當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水,在塔克拉瑪干這張巨大的生紙上寫出一筆遒勁的點(diǎn)畫,那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候,被沙漠吸盡了最后的墨跡……
有河總是有樹。樹是河流的另一種形式,是河流接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河,嘩嘩的林濤,讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神,粗枝大葉,緣著塔里木河這條蒼青的脈管,排列著森森然的汗毛,英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚而漸漸地震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了,但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們,還是他們走得太遠(yuǎn)?他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者。他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走,而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。
塔里木河在不斷萎縮,他的退卻不僅讓百萬胡楊流離失所,更嚴(yán)重的是他直接讓我們?nèi)祟愖约猴枃L苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡,與三大水源之一的塔里木河的斷流,有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載,羅布泊人“素習(xí)水居,不便陸徙”,而羅布泊據(jù)說在20世紀(jì)60年代還有水,徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民,常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟,在水面往來穿梭,迅如利箭。如今沒有了水,羅布泊人只能以土為生。他們曾經(jīng)以湖泊為伴,漁歌唱晚,漁樵互答,何曾想到周圍的沙漠日近?何曾想到有一天河水會(huì)斷流?又何曾想到一片汪洋不見岸的大湖會(huì)徹底干涸?他們在羅布泊生活了幾十代人之久,有一天忽然就被湖泊拋棄了!這是上蒼對他們的戲弄,還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒?
這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛,我們愈是慌恐;我們愈是負(fù)疚,我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天,而我們的內(nèi)心競不能輕松如浪波。哦,塔里木河,你為什么這樣渾濁?為什么又這樣滯重?

從全文看,作者為什么說塔里木河是一條“負(fù)重的河流”?
2.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
負(fù)重的河流
黃毅
這是每一本地理書上都提到過的著名河流,一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過,又歸屬于哪里,絕不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。
環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著一切來自其他世界的聲音,那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢。極度干旱的沙漠,裸陳著對天空的一次次叩問,而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。
這是一條多么率直的水系,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄;流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽;流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。
你再不會(huì)見到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整與放松;河水淺吟低唱,嚶嚶細(xì)語,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那樣的贏弱,甚至有點(diǎn)可憐;而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱,浩浩蕩蕩,左奔右突,把河床擴(kuò)大到幾倍,處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量,時(shí)時(shí)迸射的是陽剛和霸氣。
就是這樣一條河,最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪,一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候,塔克拉瑪干不動(dòng)聲色,集合了億萬的沙粒,用最柔軟的辦法,讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚,你看到河的確是贏家,可是到最后,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷;當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水,在塔克拉瑪干這張巨大的生紙上寫出一筆遒勁的點(diǎn)畫,那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候,被沙漠吸盡了最后的墨跡……
有河總是有樹。樹是河流的另一種形式,是河流接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河,嘩嘩的林濤,讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神,粗枝大葉,緣著塔里木河這條蒼青的脈管,排列著森森然的汗毛,英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚而漸漸地震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了,但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們,還是他們走得太遠(yuǎn)?他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者。他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走,而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。
塔里木河在不斷萎縮,他的退卻不僅讓百萬胡楊流離失所,更嚴(yán)重的是他直接讓我們?nèi)祟愖约猴枃L苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡,與三大水源之一的塔里木河的斷流,有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載,羅布泊人“素習(xí)水居,不便陸徙”,而羅布泊據(jù)說在20世紀(jì)60年代還有水,徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民,常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟,在水面往來穿梭,迅如利箭。如今沒有了水,羅布泊人只能以土為生。他們曾經(jīng)以湖泊為伴,漁歌唱晚,漁樵互答,何曾想到周圍的沙漠日近?何曾想到有一天河水會(huì)斷流?又何曾想到一片汪洋不見岸的大湖會(huì)徹底干涸?他們在羅布泊生活了幾十代人之久,有一天忽然就被湖泊拋棄了!這是上蒼對他們的戲弄,還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒?
這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛,我們愈是慌恐;我們愈是負(fù)疚,我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天,而我們的內(nèi)心競不能輕松如浪波。哦,塔里木河,你為什么這樣渾濁?為什么又這樣滯重?

文中第六段寫胡楊林有什么作用?請簡要分析。
3.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
老屋
楚巖
綠銹斑斑的銅制鑰匙插進(jìn)去,往上一提,然后把門環(huán)一擰,門就開了,推開它,門吱呀一聲發(fā)出沉重的嘆息;同時(shí),門楣上撲簌簌地往下掉落陣陣塵灰。
我離家已經(jīng)整整九個(gè)年頭。開始幾年,老伴依然和這老屋廝守。每個(gè)星期六下午,我如同“候鳥”一樣飛回鄉(xiāng)下,與老伴相聚。彼時(shí)的老屋在我心中,如同鳥兒的歸巢。當(dāng)我在人生的天空飛累了,可以在此睡個(gè)甜甜的覺,亦可躲避外界的風(fēng)風(fēng)雨雨。十年以前,我拼盡全力,把所得一個(gè)子兒一個(gè)子兒地積攢起來,帶領(lǐng)妻子和未成年的兒女,每天傍晚到水塘里挖沙,又一擔(dān)一擔(dān)地挑回家準(zhǔn)備改造舊屋。兒女們累得哭了,我就用美麗的語言,給他們描述住進(jìn)新屋那種舒坦和愜意……
我們的村子原是一個(gè)破敗落后的小村。小山坡下,擁擠著幾百間各式各樣的屋子。這些屋子,當(dāng)年都是低矮的泥磚建筑,顯得零亂、破敗、蕭條和風(fēng)雨飄搖。記不清什么時(shí)候起,村民省吃儉用,累死累活,自己用田野的泥巴做成泥磚,陸續(xù)蓋起來了部分泥磚結(jié)構(gòu)的新房子。后來,有人蓋起了紅磚的屋子。再后來,更有人蓋起來了水泥的樓房。這一切,仿佛是悄悄進(jìn)行的,又仿佛是大張旗鼓雷厲風(fēng)行地涌現(xiàn)出來的。站在高處極目望去,在蔚藍(lán)色的天空下水泥結(jié)構(gòu)的樓房,紅磚的屋子、泥磚的屋子與舊時(shí)留下來的廁所、豬欄、雜物間交叉錯(cuò)落,黑色的、灰色的、暗紅色的瓦面,和新式的水泥銀灰色的屋頂,相互映襯,如同白發(fā)蒼蒼的老人、朝氣蓬勃的小伙、打扮入時(shí)的靚女、天真爛漫的小孩擁擠在一起,年齡老幼不同,衣著斑斕各異。
在一片古老和新潮的交替中,我家的老屋顯然算不得十分蒼老,但顯然已經(jīng)宛如我一樣,成了個(gè)年近六旬的初老之人,早已失去了往日的風(fēng)采。
關(guān)上咿呀作響的木門,我到一位朋友家去做客。我們是同齡人,他高我矮,他瘦我胖。
兒時(shí),我們一起光著屁股在村前的水塘中戲水,后來又一道去放牛,在田邊戽水(用戽斗汲水)捉魚。當(dāng)晚霞在天邊輝映出紅色或紫橙色的霞光,我們把斗笠掛在身后,騎在水牛背上,慢悠悠晃悠悠一高一低地回家來。
如今,這位高高瘦瘦的牧童早已發(fā)福,成了個(gè)紅光滿面的大胖子,而他家建筑的氣勢、屋里的擺設(shè),更是把我震住了。啊!十多米長五層高的新樓,琉璃瓦頂,外表裝修白綠相見的馬賽克,光彩照人??蛷d里,一色的歐式家具,真皮沙發(fā),彩電、錄像機(jī)、音響一應(yīng)俱全。當(dāng)年,我的老朋友也有一間老屋,是泥磚蓋的,和我的老屋相比,顯得太破舊。而今天他的這間新屋,據(jù)說是兩年前蓋起的。滄海桑田,世間更迭,十多年前,當(dāng)我蓋新房時(shí)嘖嘖稱贊,認(rèn)為我有本事攢錢。而歷史以一時(shí)難測的高速?zèng)_向前方。面對他的新屋,曾經(jīng)自慰于自己的新屋在村中還算時(shí)髦的我,不得不自慚形穢了。
那么再過若干年,老朋友的這幢新樓,是否又會(huì)變成舊屋而顯得落伍呢……
朋友家里,不斷有青年男女進(jìn)進(jìn)出出,汽車摩托車響聲不斷,那是老朋友的兒子和他的朋友們,他們都是來探望朋友的小孫孫的。年輕人全都衣著新潮,說話嗓門高,行動(dòng)快捷,偶然我問起他兒子這幢新樓如何,剛剛做起了爸爸的小伙子回答說:“我爸思想太老土,簡直不可救藥。當(dāng)年叫他不要這樣蓋的,至少要留一個(gè)停車場,他偏不接受。你看吧,才兩年,門前的車子擁擠不堪,什么新樓,現(xiàn)在已經(jīng)成了歷史文物了!”
看來,我剛才的疑問,已經(jīng)有了肯定的回答。

第五自然段畫線部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣?語言表達(dá)有何特點(diǎn)?這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?
4.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
老屋
楚巖
綠銹斑斑的銅制鑰匙插進(jìn)去,往上一提,然后把門環(huán)一擰,門就開了,推開它,門吱呀一聲發(fā)出沉重的嘆息;同時(shí),門楣上撲簌簌地往下掉落陣陣塵灰。
我離家已經(jīng)整整九個(gè)年頭。開始幾年,老伴依然和這老屋廝守。每個(gè)星期六下午,我如同“候鳥”一樣飛回鄉(xiāng)下,與老伴相聚。彼時(shí)的老屋在我心中,如同鳥兒的歸巢。當(dāng)我在人生的天空飛累了,可以在此睡個(gè)甜甜的覺,亦可躲避外界的風(fēng)風(fēng)雨雨。十年以前,我拼盡全力,把所得一個(gè)子兒一個(gè)子兒地積攢起來,帶領(lǐng)妻子和未成年的兒女,每天傍晚到水塘里挖沙,又一擔(dān)一擔(dān)地挑回家準(zhǔn)備改造舊屋。兒女們累得哭了,我就用美麗的語言,給他們描述住進(jìn)新屋那種舒坦和愜意……
我們的村子原是一個(gè)破敗落后的小村。小山坡下,擁擠著幾百間各式各樣的屋子。這些屋子,當(dāng)年都是低矮的泥磚建筑,顯得零亂、破敗、蕭條和風(fēng)雨飄搖。記不清什么時(shí)候起,村民省吃儉用,累死累活,自己用田野的泥巴做成泥磚,陸續(xù)蓋起來了部分泥磚結(jié)構(gòu)的新房子。后來,有人蓋起了紅磚的屋子。再后來,更有人蓋起來了水泥的樓房。這一切,仿佛是悄悄進(jìn)行的,又仿佛是大張旗鼓雷厲風(fēng)行地涌現(xiàn)出來的。站在高處極目望去,在蔚藍(lán)色的天空下水泥結(jié)構(gòu)的樓房,紅磚的屋子、泥磚的屋子與舊時(shí)留下來的廁所、豬欄、雜物間交叉錯(cuò)落,黑色的、灰色的、暗紅色的瓦面,和新式的水泥銀灰色的屋頂,相互映襯,如同白發(fā)蒼蒼的老人、朝氣蓬勃的小伙、打扮入時(shí)的靚女、天真爛漫的小孩擁擠在一起,年齡老幼不同,衣著斑斕各異。
在一片古老和新潮的交替中,我家的老屋顯然算不得十分蒼老,但顯然已經(jīng)宛如我一樣,成了個(gè)年近六旬的初老之人,早已失去了往日的風(fēng)采。
關(guān)上咿呀作響的木門,我到一位朋友家去做客。我們是同齡人,他高我矮,他瘦我胖。
兒時(shí),我們一起光著屁股在村前的水塘中戲水,后來又一道去放牛,在田邊戽水(用戽斗汲水)捉魚。當(dāng)晚霞在天邊輝映出紅色或紫橙色的霞光,我們把斗笠掛在身后,騎在水牛背上,慢悠悠晃悠悠一高一低地回家來。
如今,這位高高瘦瘦的牧童早已發(fā)福,成了個(gè)紅光滿面的大胖子,而他家建筑的氣勢、屋里的擺設(shè),更是把我震住了。啊!十多米長五層高的新樓,琉璃瓦頂,外表裝修白綠相見的馬賽克,光彩照人。客廳里,一色的歐式家具,真皮沙發(fā),彩電、錄像機(jī)、音響一應(yīng)俱全。當(dāng)年,我的老朋友也有一間老屋,是泥磚蓋的,和我的老屋相比,顯得太破舊。而今天他的這間新屋,據(jù)說是兩年前蓋起的。滄海桑田,世間更迭,十多年前,當(dāng)我蓋新房時(shí)嘖嘖稱贊,認(rèn)為我有本事攢錢。而歷史以一時(shí)難測的高速?zèng)_向前方。面對他的新屋,曾經(jīng)自慰于自己的新屋在村中還算時(shí)髦的我,不得不自慚形穢了。
那么再過若干年,老朋友的這幢新樓,是否又會(huì)變成舊屋而顯得落伍呢……
朋友家里,不斷有青年男女進(jìn)進(jìn)出出,汽車摩托車響聲不斷,那是老朋友的兒子和他的朋友們,他們都是來探望朋友的小孫孫的。年輕人全都衣著新潮,說話嗓門高,行動(dòng)快捷,偶然我問起他兒子這幢新樓如何,剛剛做起了爸爸的小伙子回答說:“我爸思想太老土,簡直不可救藥。當(dāng)年叫他不要這樣蓋的,至少要留一個(gè)停車場,他偏不接受。你看吧,才兩年,門前的車子擁擠不堪,什么新樓,現(xiàn)在已經(jīng)成了歷史文物了!”
看來,我剛才的疑問,已經(jīng)有了肯定的回答。

文中“如同鳥兒的歸巢”和“宛如……年近六旬的初老之人”兩處分別體現(xiàn)出作者對自家老屋怎樣的情感?
5.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
熟練與陌生
史鐵生
藝術(shù)要反對的,虛偽之后,是熟練。有熟練的技術(shù),哪有熟練的藝術(shù)?
熟練(或嫻熟)的語言,于公文或匯報(bào)可受贊揚(yáng),于文學(xué)卻是末路。熟練中,再難有語言的創(chuàng)造,多半是語言的消費(fèi)了。羅蘭·巴特說過:文學(xué)是語言的探險(xiǎn)。那就是說,文學(xué)是要向著陌生之域開路。陌生之域,并不單指陌生的空間,主要是說心魂中不曾敞開的所在。陌生之域怎么可能輕車熟路呢?倘是探險(xiǎn),模仿、反映和表現(xiàn)一類的意圖就退到不大重要的地位,而發(fā)現(xiàn)成其主旨。米蘭·昆德拉說:沒有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)就不是好的文學(xué)。發(fā)現(xiàn),是語言的創(chuàng)造之源,即便幼稚,也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方,在人的處境卻為人所忽略的時(shí)候,當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息,文學(xué)才得其使命。熟練的寫作,可以制造不壞的商品,但不會(huì)有很好的文學(xué)。
熟練的寫作表明思想的僵滯和感受力的麻木,而迷戀或自賞著熟練語言的大批繁殖,那當(dāng)然不是先鋒,但也并不就是傳統(tǒng)。
如果傳統(tǒng)就是先前已有的思想、語言以及文體、文風(fēng)、章法、句式、情趣……那其實(shí)就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的說書藝人就夠。但傳統(tǒng),確是指先前已有的一些事物,看來關(guān)鍵在于:我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思?傳統(tǒng)必與繼承相關(guān),否則是廢話??墒牵^承的尺度一向靈活因而含混,激進(jìn)派的尺標(biāo)往左推說你是墨守成規(guī),保守者的尺標(biāo)往右拉看你是丟棄傳統(tǒng)。含混的原因大約在于,繼承是既包含了永恒不變之位置又包含了千變?nèi)f化之前途的。然而一切事物都要變,可有哪樣?xùn)|西是永恒不變的和需要永恒不變的嗎?若沒有,傳統(tǒng)(尤其是幾千年的傳統(tǒng))究竟是在指示什么?或單說變遷就好,繼承又是在強(qiáng)調(diào)什么?永恒不變的東西是有的,那就是陌生之域,陌生的圍困是人的永恒處境,不必?fù)?dān)心它的消滅。然而,這似乎又像山川一樣是不可能丟棄的,強(qiáng)調(diào)繼承真是多余。但是!面對陌生,自古就有不同的態(tài)度:走去探險(xiǎn),和逃回到熟練。所以我想,傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的就是這前一種態(tài)度——對陌生的驚奇、盼念、甚至是尊敬和愛慕,唯這一種態(tài)度需要永恒不變地繼承。
這一種態(tài)度之下的路途,當(dāng)然是變化莫測無邊無際,因而好的文學(xué),其實(shí)每一步都在繼承傳統(tǒng),每一步也都不在熟練中滯留因而成為探險(xiǎn)的先鋒。傳統(tǒng)是其不變的神領(lǐng),先鋒是其萬變之前途中的探問。

請闡述你對“好的文學(xué),其實(shí)每一步都在繼承傳統(tǒng)”的理解。